4月7日,去哪兒聯(lián)合小紅書發(fā)布《五一旅行趨勢報告》。報告總結(jié)了2023年以來十大旅行趨勢,“上香青年”赫然在列。去哪兒大數(shù)據(jù)顯示,今年3月以來,寺廟類景區(qū)銷量同比增長367%。其中,北京雍和宮門票銷量同比增長5.3倍,大理崇圣寺三塔文化旅游區(qū)增長4.8倍,舟山普陀山風(fēng)景區(qū)增長4.5倍。
誰也沒有料到,這個春天,寺廟旅游會成為繼露營、圍爐煮茶后的又一匹“黑馬”,更沒有料到,90后、00后會成為催熱寺廟游的主角。
年輕人為何愛上寺廟游
(相關(guān)資料圖)
2月23日,“攜程黑板報”微信公眾號發(fā)布題為《寺廟類景區(qū)訂單同比增長超300% 近半數(shù)來自90后、00后》的推文,稱越來越多的年輕人選擇到寺廟放松身心?!敖衲?月以來,預(yù)訂寺廟景區(qū)門票的人群中,90后、00后占比接近50%。年輕人們正在成為點燃寺廟旺盛香火的主力。”“今年以來,寺廟相關(guān)景區(qū)門票訂單量同比增長310%。”“周末上午出發(fā)到寺廟,中午食一份素齋,下午則可以在寺廟周邊信步閑逛……”
隨之,“為何寺廟旅游在90后00后中爆火”“媒體評年輕人不上課不上進(jìn)只上香”等話題登上微博熱搜,引發(fā)大量討論。
在記者的微信朋友圈,越來越多的朋友發(fā)布走進(jìn)寺廟祈福、賞花、購物的照片。而在小紅書搜索框輸入“寺廟”二字,顯示有95萬+篇筆記,“周邊寺廟”“寺廟文案”“寺廟怎么拍照”“寺廟手鏈”等成為關(guān)聯(lián)熱搜詞。
寺廟游火到什么程度呢?近日,由于賞櫻游人太多,南京雞鳴寺專門設(shè)立“反悔門”,引導(dǎo)中途放棄游覽的游客有序離開。而北京雍和宮每逢節(jié)假日和重要法會也常提前發(fā)布公告,強調(diào)“預(yù)約接待2萬人”“當(dāng)天所有法物流通處不開放”。
為啥年輕人會迷上寺廟旅游?俗話說,無事不登三寶殿。祈福許愿是很多年輕人前往寺廟旅游的初衷:求健康、求事業(yè)、求姻緣、求子嗣……北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院文化遺產(chǎn)系副教授張祖群表示:“當(dāng)前年輕人學(xué)業(yè)、工作、生活等壓力比較大,三年疫情更是加劇了種種壓力。他們需要一個宣泄情緒的出口,寺廟成為其精神寄托與宣泄壓力的重要選擇?!?/p>
從北京臥佛寺的“走紅”,不難看出年輕人打卡寺廟所求為何。由于與“offer”諧音,臥佛寺深受升學(xué)、考公、求職等年輕人的歡迎。他們在祈福條上寫道:“拿到offer”“上岸成功,求求了”,甚至把“offer”寫滿整個祈福條。這個“諧音?!睅Щ鹚聫R的案例,折射出這波年輕人寺廟旅游熱與傳統(tǒng)宗教文化旅游的些許不同。
同時,寺廟多位于山清水秀之地,自然風(fēng)光、歷史文化、文物古跡等,也是吸引游客的重要因素。張祖群說:“作為宗教文化空間,很多寺廟古色古香,花木繁茂,具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化氛圍,同時又滿足了年輕群體游玩時拍照打卡的個性化需求?!?/p>
值得關(guān)注的是,寺廟旅游在年輕人中爆火,也離不開社交平臺的助力。和之前盛行的露營、圍爐煮茶一樣,去寺廟旅游打卡、拍照發(fā)圈,正成為很多年輕人的新型社交方式。他們最初被大V博主“種草”,去寺廟深度游玩后,又將所見所聞記錄下來,分享到社交平臺,從而形成二次傳播,實現(xiàn)“流量的循環(huán)”。
寺廟是怎樣成為網(wǎng)紅的
在小紅書,記者發(fā)現(xiàn)了一份“寺廟漫巡指南”。指南摘要:“上班不如上香,去寺廟旅行吧?!蓖扑]類目則有“來一場‘賽博朋克式’禮佛”“苦海無邊,回頭是岸,許個愿吧”“寺廟建筑也‘內(nèi)卷’”“周邊備全,我佛盡管喜歡你”“吃齋念佛,虔誠從胃開始”“春色滿園關(guān)不住,拜佛賞花兩不誤”。從文案到推薦項目,都不難看出濃濃的年輕氣息。
誠如“指南”所言,禮佛許愿、參觀拍攝寺廟建筑、購買周邊產(chǎn)品、吃素齋、賞花踏青,堪稱當(dāng)下年輕人春游寺廟的“標(biāo)配”項目。
在年輕人紛紛涌入寺廟的同時,寺廟景區(qū)也在針對年輕人的觀念和需求進(jìn)行創(chuàng)新。
最先火起來的是寺廟景區(qū)的各類周邊產(chǎn)品。北京雍和宮的香灰手串、白塔寺的冰箱貼,杭州法喜寺的護(hù)身符、德壽宮的“宮兔”,南京雞鳴寺的“柿柿如意”香囊……各種美觀實用、寓意吉祥的文創(chuàng)產(chǎn)品備受年輕人歡迎。一些年輕人還會提前查看購買攻略,在他們看來,不同產(chǎn)品的大小、顏色、材質(zhì)、數(shù)量,代表著不同寓意。
一些寺廟的咖啡館也火了。去年,杭州永福寺的“慈杯咖啡”在社交網(wǎng)絡(luò)走紅?!按缺敝C音“慈悲”,在永福寺,每種咖啡的名字都是一句禪語,比如美式是“滌煩”,拿鐵是“停雪”,摩卡是“歡喜”。網(wǎng)友調(diào)侃:“今天你是中悲(杯)、大悲(杯),還是超大悲(杯)?”店里還有一款咖啡盲盒“隨緣”,一杯30元,抽到什么喝什么。
除了永福寺,杭州徑山寺、法喜寺以及上海玉佛寺、臺州龍興寺、廈門南普陀寺等也紛紛推出寺廟主題咖啡。到寺廟喝一杯“佛系”咖啡,成為越來越多年輕人的潮流選擇。
此外,一些寺廟景區(qū)開始嘗試多元化的沉浸式體驗方式。4月10日,南京大報恩寺遺址景區(qū)推出“全真互聯(lián)元宇宙博物館”體驗項目。公開資料顯示,該項目通過端云協(xié)同、數(shù)字孿生、AI多模驅(qū)動以及XR、VR等技術(shù)手段,將高科技和文博真實場景聯(lián)通。游客可以在實地游覽場館的同時,在虛擬場景中盡情穿梭遨游。
近年來,北京朝陽寺、杭州靈隱寺等寺廟紛紛開展禪修體驗和義工活動,滿足年輕人全身心沉浸式體驗的需求。寺院提供食宿,年輕人可以在此短暫“修行”,體驗獨特的寺院文化和清凈生活。南京雞鳴寺還開設(shè)了法律咨詢室、心理咨詢室、圖書館、國學(xué)班等。
寺廟要加強保護(hù)避免過度商業(yè)化
寺廟旅游在90后、00后中爆火,也引發(fā)了一些業(yè)內(nèi)人士的思考。
三川匯文旅體研究院研究員梁鑫撰文表示,一方面,在受眾日益年輕化的背景下,確保佛教文化在新業(yè)態(tài)中不走樣、不偏軌,對寺廟提出了更高要求。另一方面,旅游經(jīng)濟(jì)的景區(qū)運作模式如何穩(wěn)健地融入寺院管理,是一些寺廟面臨的重要問題。Z世代的關(guān)注,對寺廟來說,是機緣,更是考驗。
梁鑫說,聽經(jīng)問法、浴佛、食齋、同住等沉浸式禮佛儀式,都在不斷提升和強化寺廟類景區(qū)的重游率、消費意愿、過夜率和常年游客參觀量等指標(biāo)。未來,寺廟類景區(qū)有可能在研學(xué)、親子游、組團(tuán)游、露營游等方面,展現(xiàn)出更大影響力。
“寺廟是宗教場所,很多寺廟同時也是文化遺產(chǎn)、文物保護(hù)單位,在發(fā)展旅游時有其特殊性?!睆堊嫒罕硎?,作為宗教場所,寺廟類景區(qū)要避免過度商業(yè)化,濃厚的商業(yè)氛圍、過大的人流量會降低游客對于超脫世俗、追求豁達(dá)的心理期待,也會妨礙寺廟僧侶的修行。同時,作為一種特殊的文化遺產(chǎn),寺廟的建筑雕塑、繪畫裝飾、宗教典籍、碑刻書法、古樹名木、古井橋梁等都具有獨特的歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值、文化價值。寺廟與其所在的自然環(huán)境、人文環(huán)境,構(gòu)成一種特殊的文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò),旅游活動要避免破壞寺廟原有的文化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。景區(qū)需要平衡宗教信仰、文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展等因素,制定合理的旅游規(guī)劃,確保旅游活動不會對寺廟的宗教、文化和環(huán)境造成不良影響。此外,寺廟內(nèi)的木構(gòu)建筑、雕像等易燃易損,部分寺廟對燃香、點燈等活動管制較松,存在一定安全隱患。一些寺廟位置偏僻,交通不便,基礎(chǔ)設(shè)施不夠完備,接待能力不足,貿(mào)然接待大量游客,會對寺廟文物本體與環(huán)境造成損傷。
為此,張祖群建議,一是要保護(hù)寺廟的自然與人文環(huán)境。重視保護(hù)寺廟寧靜、肅穆的氛圍,避免在寺廟內(nèi)或周邊出現(xiàn)擺攤、乞討、詐騙等行為。在節(jié)假日出游高峰,可以進(jìn)行限流,避免游客人數(shù)超過景區(qū)接待能力。二是要加強對游客的教育和引導(dǎo),制定科學(xué)合理的游客行為準(zhǔn)則,倡導(dǎo)文明旅游、綠色旅游、和諧旅游、安全旅游、健康旅游;加強寺廟管理力度,強化寺廟管理責(zé)任,推行智慧化管理、科學(xué)化管理、精細(xì)化管理、人性化管理。三是設(shè)計具有參與性、體驗性的多元化旅游產(chǎn)品,開發(fā)休閑養(yǎng)生、禪修、素齋綠色餐飲等旅游項目,利用寺廟豐富的歷史文化開展歷史講座、寺廟沙龍、銀杏論壇、古剎攝影競賽等活動,使游客在專業(yè)展覽、動態(tài)場景、沉浸式旅游中體驗寺廟文化。
責(zé)任編輯:甘霖
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