全球速遞！用心傳承少數(shù)民族歌舞 用愛培育民族藝術(shù)英才
發(fā)布時(shí)間：2023-06-02 21:42:04 文章來源：北青網(wǎng)
初次認(rèn)識(shí)溫智淞的時(shí)候他還是一名初露鋒芒的大二學(xué)生，參與創(chuàng)作表演的情景歌舞《瓦西里的故事》在中央電視臺(tái)

初次認(rèn)識(shí)溫智淞的時(shí)候他還是一名初露鋒芒的大二學(xué)生，參與創(chuàng)作表演的情景歌舞《瓦西里的故事》在中央電視臺(tái)一舉奪得全國反腐倡廉演唱會(huì)金獎(jiǎng)。在過去的十幾年間，時(shí)常聽到他的消息，每每都是捷報(bào)頻傳，各種大獎(jiǎng)收入囊中，如今他已經(jīng)成長(zhǎng)為一名民族民間文藝家、全國中小學(xué)著名編導(dǎo)、少數(shù)民族藝術(shù)傳承者，他將廣西十二個(gè)世居民族文化薈萃在歌舞中，將廣西民族文化知識(shí)編輯在教材里，用藝術(shù)的形式記錄著、傳承著那些即將流逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

踏遍廣西世間角落，潛心專研廣西非遺文化足跡

南丹、大化、西林、三江、恭城、龍勝......這些頗具廣西特色的民族自治縣，都遍布著溫智淞采風(fēng)之行的足跡。在追求藝術(shù)的道路上，溫智淞這十幾年來都堅(jiān)持創(chuàng)作著最地道的藝術(shù)作品，每創(chuàng)作一個(gè)節(jié)目都會(huì)提前去該民族聚集地采風(fēng)，用眼睛去記錄那些被地理空間掩蓋的民俗文化，用耳朵聆聽當(dāng)?shù)孛褡逄赜械穆曇?，在采風(fēng)中學(xué)習(xí)、感悟廣西各族的風(fēng)土人情和藝術(shù)魅力。


(資料圖片)

“在別人看來，采風(fēng)就是去到當(dāng)?shù)貙W(xué)唱一首歌，學(xué)一個(gè)舞蹈；而在我看來，采風(fēng)還需要了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，了解當(dāng)?shù)厮囆g(shù)產(chǎn)生的背景以及音樂所傳遞的民族精神?！睂?duì)于溫智淞而言，采風(fēng)不只是走遍地方山水，他還會(huì)收集當(dāng)?shù)厣礁琛⑽璧傅认嚓P(guān)的藝術(shù)書籍和各縣的縣志（記載一個(gè)縣的歷史﹑風(fēng)俗﹑文教等內(nèi)容的專書），從文學(xué)專書中去了解一個(gè)地方的民族文化、民俗種類以及當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，這些記載了最原始民族文化的白紙黑字，成為了溫智淞溯源廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最寶貴的足跡。

現(xiàn)就讀于華南師范大學(xué)舞蹈專業(yè)大一學(xué)生甘志剛是溫老師看著長(zhǎng)大的孩子，今年是第一次跟著溫老師為期半個(gè)月的采風(fēng)，甘志剛同學(xué)有感而發(fā)“以前總覺得民族文化的傳承離我們很遠(yuǎn)，而通過這十幾天的采風(fēng)，我深深地被我們身邊的文化和底蘊(yùn)所震撼，藤縣獅舞，不僅僅是一種技藝，而是一種精神和力量；侗族大歌，是生活中產(chǎn)生的和諧共處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)……我很期待以后有更多的機(jī)會(huì)跟隨老師們一起去傳承和弘揚(yáng)民族文化?！?/p>

堅(jiān)持保持民族的“DNA”的前提下講好現(xiàn)代的故事

“藝術(shù)是一根桿，需要四周輔助的支撐物使之佇立，而音樂、舞蹈、燈光、舞美、服裝等元素都應(yīng)切合所屬民族的傳統(tǒng)，體現(xiàn)著該民族的精神風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。”這是溫智淞口中亦師亦友的“飛哥”對(duì)他的教導(dǎo)，十幾年間他們合作了很多作品，在創(chuàng)作舞蹈劇目時(shí)，非常講究藝術(shù)的“守舊”，在舞蹈服飾、舞美、道具等元素的設(shè)計(jì)上都保留著民族的本源特色，但守舊并不是一昧地戀舊、從舊，而是建立在該民族原有的風(fēng)格和其審美之上，不斷進(jìn)行藝術(shù)的豐富、潤色并加以創(chuàng)造。

溫智淞創(chuàng)作的白褲瑤族男子群舞《成人禮·蓄發(fā)盤山》，舞蹈的靈感起源于河池市南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)的祭祀活動(dòng)，但在創(chuàng)作舞蹈時(shí)巧妙避開了祭祀等封建迷信的話題，舞蹈動(dòng)作里融入了白褲瑤族祭祀時(shí)的猴鼓舞、瑤族男子成年盤長(zhǎng)發(fā)、爬刀山等民族傳統(tǒng)，將白褲瑤族男子成人禮的傳統(tǒng)活靈活現(xiàn)地展示出來。“用藝術(shù)的手法將原本的祭祀活動(dòng)再創(chuàng)造，即體現(xiàn)了該民族特有的傳統(tǒng)，觀眾的接受度比較高，學(xué)生也能從表演中學(xué)習(xí)到相關(guān)的民族文化知識(shí)?！睖刂卿琳f道。

溫智淞創(chuàng)作了群舞《成人禮·蓄發(fā)盤山》《天琴神韻》《南珠·絲路》《禤獅傳人》《侗·梁》等作品，蟬聯(lián)五屆囊獲教育部、教育廳中小學(xué)藝術(shù)展演舞蹈一等獎(jiǎng)。

能歌善舞潛心傳道授業(yè)解惑

在溫老師碩果累累的教學(xué)成果下，我竟忘了最初那個(gè)舞臺(tái)上高歌的少年，很少提及自己是音樂表演專業(yè)畢業(yè)，卻一直默默培養(yǎng)學(xué)生用廣西聲音講述廣西故事。從教十幾年間，溫智淞培養(yǎng)了許許多多得意門生，他堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)聲方法解決聲音問題，鼓勵(lì)學(xué)生保持自身特色和民族文化，用不同方式去詮釋聲樂作品，講好廣西今天的故事，2020年廣西藝術(shù)統(tǒng)考音樂類狀元羅家悅說：“對(duì)溫老師的感激真的不懂從何說起，當(dāng)我對(duì)自己的未來處于一種迷茫的狀態(tài)時(shí)，是他把我從迷霧中拉出來，陪伴、指導(dǎo)我的每一個(gè)考試，才讓我獲得了今天的成就。”

青年歌手陸仁算是溫老師向我推薦得最多的，聽了陸仁很多音樂作品，他有著太多的可能性，特別有識(shí)別率的嗓音加上很會(huì)唱歌，使得演繹出的各種作品不但具有豐富的情感和色彩，更是有著標(biāo)簽式的個(gè)人魅力。作為一名少數(shù)民族地區(qū)的青年歌手，溫老師則希望他用自己獨(dú)特且有個(gè)性的嗓音和流行音樂的演唱技巧來演繹我們廣西的民歌，席間，陸仁在溫老師的指導(dǎo)下，演唱了采用來賓山歌曲調(diào)創(chuàng)作的《山歌》，一曲聽罷真讓人感受到山河壯麗、風(fēng)光旖旎、民風(fēng)淳樸、物華天寶的壯鄉(xiāng)景象。陸仁也表示將繼續(xù)努力，把自己家鄉(xiāng)的歌賦予新的生命力。

在藝術(shù)教學(xué)的道路上，溫智淞從未停止民族歌舞的教育教學(xué)工作，他受邀參與了中國音樂學(xué)院“中國樂派’8+1、思政+X’課程體系教學(xué)教材《中國戲曲與民歌》的編寫工作，還籌備編寫廣西世居民族歌舞教材并通過錄制微視頻的形式進(jìn)行視頻教學(xué)活動(dòng)，讓更多人了解廣西民族傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)廣西民族藝術(shù)、熱愛廣西民族文化。

也就是這樣一個(gè)為人親切、熱情又質(zhì)樸的溫老師，用最真誠的態(tài)度對(duì)待藝術(shù)，用最真心的舉動(dòng)對(duì)待學(xué)生，他所創(chuàng)作出來的作品也是最真實(shí)、最有溫度、最能打動(dòng)人的。

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